，虽然是我可能近在眉睫，可我还是镇定着和自己打气。

　　成功者都必须具备满怀的信心和魄力，现在我可是很好的发挥了这句话的作用，我触动着全身的灵力灌输在阴阳刺中。

　　现在那小匕首在此刻居然增大了一些，好像变成了一把小小的剑，虽然剑身依然丑陋，可是却通体明亮，散发出淡淡的红光。

　　那女鬼看到那剑身上的光芒，骤然退后几步，可是突然她又阴冷地耻笑着，把晓月和浩明两个僵尸的脖子提了起来，然后一手把他们推到我的面前！

　　可恶的鬼，居然如此阴险，她知道我的阴阳刺对人类是没有作用的，所以她选择我的朋友作为挡箭牌，加上他们是我的朋友我是不会下手的，这样正中了那女鬼的下怀。

　　“呵呵，鬼魅是不会有感情的，你知道吗？”

　　对于鬼魅的解释：宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”

　　元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。”

　　明·张介宾《类经·论治类》：“祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病，谓非鬼神而何？……巫祝之用，虽先王大圣未始或废，盖借以宣诚悃，通鬼神而消灾害，实亦先巫祝由之意也。故其法至今流传，如……邪祟神志等疾，间或取效。”

　　清·徐大椿《医学源流论·病有鬼神论》云：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。……若神气有亏，则鬼神得而凭之。”

　　而清·莫枚士则直言“鬼神”病因学说，其在《研经言·原因》中云：“百病之因有八：……三鬼神，……鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”

　　那女孩旋转着自己鲜红的裙摆，那容颜变化了清澈明丽，在半空中起舞，看着我的朋友举起僵直的手向我冲来！

　　我把阴阳刺放于身前，做护裆的驾驶，可是那女鬼好像知道我不会下手一样，曾着我被动的机会，连忙扑了过来！

　　那长长的舌头里面挪动的尸

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