杨帆一通大骂，司马才章直接懵逼了。
这句话千百年来不都是这么理解的吗？
这小子居然说自己的解释狗屁不通，司马才章哪里还能忍，呼哧呼哧喘着粗气，赤红着眼睛紧盯着杨帆。
显然，只要杨帆不给出个合理的解释，他拼着老命也要用这老胳膊与杨帆干上一架。
没让他失望，只见杨帆缓缓环视一周后问道:“你们也是这么认为的么？”
围观的众人你看看我，我看看你，有些不知所措。
甚至都有些怀疑是不是司马才章真的解释错了。
可想来想去，他们从小学习的，本来就是这个意思呀！
随着众人眼神交流过后，围观的人三三两两不由自主点了点头。
但更多的是观望，反正他们今天是吃瓜群众，即使不发表意见也没人说什么。
只有孔颖达一副若有所思的样子，可惜微蹙的眉头也显示了其内心的困惑。
见到这么多人赞同自己，司马才章顿时又有了底气，看着杨帆森然说道:“忠义侯，你若不给我一个解释，老夫定然向陛下参你一本。”
杨帆浑然不惧，傲然挺胸道:“简直是一派胡言。”
“孔圣人主张仁者爱人、博施于民的长治久安计，怎么会说出如此愚民之话。”
“此句应该理解为——民可，使由之，不可，使知之。”
“孔圣人所理解的德政就是让每个人的道德都高尚，社会自然就发展得好，大家都讲仁、德政自然而行。
“老子无为治国，孔子教化万民治国，都是淡化统治者的存在。”
“这两种状态虽然是理想化的，但都是逻辑自洽的。”
“施行“德政”的逻辑，要求主政者成为道德典范，然后带领大家提高道德水平，完成仁治天下的德政。”
“民可，使由之……的意思就是如果民众道德素养足够，那么就让其自由发展即可，不必有过多的干涉。”
“如果民众道德素质达不到怎么办？圣人的意思就是想办法教化他们，提高他们的素质，这不就是‘不可，使知之’么。”
“只有了解了孔圣人的施政理念，在他的语境下解释出来这个句子的意思才能合理地进行逻辑自洽，才是正确的理解。”
“而你们却以‘愚民’之说理解圣人之意，是与圣人的理念相违背，那就必然是错误的，这不是一派胡言什么？”
“孔圣人提倡‘有教无类’，又是称万世之师的圣人，最讲究的就是教化。”
“也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等，让全社会都达到一定程度的道德水平。”
“这正是‘使知之’的过程，怎么可能会‘不可使知之’？”
“你们却曲解是圣人之意，不觉得脸红乎？”
众人都被杨帆的这番话彻底惊呆了。
不过这样的解释却又是如此合情合理。
只有眼中孔颖达精光闪闪，好像听到了什么宝贝一般。
作为孔氏的后人，儒家学派的代表，一直以来这句话都是对孔圣人的诟病。
如今有这样完美的解释，怎么不让他欣喜若狂？
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